sábado, 16 de julio de 2016

La tercera ola

Esta ola se caracteriza por la velocidad del cambio social, político, industrial y la que actualmente vivimos, se da el proceso de descentralización, desmasificación, la economía y producción se basa en una producción en serie complementada con la producción de series cortas. Si en la segunda ola se hacían cientos de miles de un producto, con esta ola se hacen miles de ejemplares de cientos de productos, los productos son cada vez mas personalizados y ya casi no existe necesidad insatisfecha sino que mediante la creación de productos también se crean necesidades.


La comunicación que se da en la tercera ola ya no es de uno a uno o de uno a varios, sino de varios a varios, al igual que la producción los medios se van desmasificando, existen revistas, diarios especializados, canales de televisión especializados, el cable, la comunicación satelital, la computadora y ahora ultimo el internet. El significado de la tercera ola es que la humanidad se enfrenta a la más profunda conmoción social y reestructura creación creativa de todos los tiempos. Sin advertirlo claramente estamos dedicados a construir una civilización extraordinariamente nueva.


Juan Alejandro Rodriguez
ID: 1067233

Ley de linus.



Existen dos afirmaciones que se han denominado ley de Linus, en referencia a declaraciones realizadas por Linus Torvalds, la primera de ellas hace referencia a la capacidad de encontrar errores al abrir un programa a la comunidad, y la segunda a la motivación para el desarrollo de código libre. La ley de linus dice que nuestras motivaciones se pueden agrupar en tres categorías: la supervivencia, vida social y entretenimiento, y lo que es más importante aún que cada uno debe de sobrepasar cada categoría como fases, hacia una evolución.

Todo problema deberá ser transparente para alguien. Las personas que entienden y las que resuelven un problema no deben ser necesariamente las mismas, ni siquiera en la mayoría de los casos. Linus Torvalds dice que "alguien encuentra el problema y otro lo resuelve". Pero el punto está en que ambas cosas suelen suceder muy rápidamente.

La ley de linus según Eric S. Raymond, afirma que, si la ley de Linus fuese falsa, entonces cualquier sistema suficientemente complejo como el núcleo de Linux, que está siendo manipulado por tantos, debería haber colapsado bajo el peso de interacciones imprevistas y errores «muy profundos» inadvertidos. Sin embargo, si es cierta, entonces bastaría para explicar la relativa ausencia de errores en el código de Linus, y para demostrar la superioridad, en cuanto a la calidad del producto final, del modelo de desarrollo de software libre sobre el modelo tradicional usado para desarrollar software propietario.



Lyric Guerrero. 1065494.

miércoles, 13 de julio de 2016

La Tercera Ola - Alvin Toffler

En el texto la tercera ola nos habla sobre como es el estado y la estructuración social de los los tiempos en la historia de la humanidad correspondientes a las sociedades agrícolas, industriales y supe-rindustriales y de como cada ola civilizadora están regidas en base a principios económicos y de producción que determinan nuestra realidad.

Primera Ola (Revolución Agrícola)

La civilización agraria así calificada por la utilización de las fuerzas de la naturaleza para la producción y la provisión de energía de medios renovables.

Segunda Ola (Revolución Industrial)

La civilización industrial se caracteriza por el uso intensivo de los combustibles fósiles, las maquinas electromecánicas, la aparición de las factorías, la cadena de montaje y distribución, el ferrocarril, el correo, los canales , la distribución en masa , el teléfono, los diarios, la radio y el automóvil.

Tercera Ola (Revolución Tecnológica)

La civilización tecnológica se caracteriza por ser la era del conocimiento y por ser la sociedad de la información y aquí comienza lo que es la mundializacion de la economía y el fenómeno de globalizacion.
                                                                     
                                                                                                           
                                                                  Ricardo Perez 1067138

lunes, 11 de julio de 2016

La ciudad conquistada-- Jordi Borja

En el capitulo: "La ciudad del pasado como presente" nos habla de la aparición de una ciudad histórica, la cual es toda ciudad heredada, medieval, colonial, barroca, tanto los ensanches de avenidas como los barrios populares o puertos y edificios centrales. Toda ciudad es histórica, pero esto no las hace sagrada, hay elementos que pueden permanecer o desaparecer con el hecho del progreso y tener nuevas tecnologías.

Se comparan dos tipos de ciudades: la clásica y la moderna. Menciona que la clásica es aquella que posee los grandes edificios corporativos, hay mezclas de poblaciones, ciudades con poder religioso, que son caracterizadas como la imagen del país al momento que se mencionan,con estas descripciones las primeras ciudades que piensas son de esas localizadas en Europa Occidental, parte de Roma, París, Berlín que no pierden esa estética y belleza que tenían cuando habían grandes imperios establecidos en las mismas. En cambio, la ciudad moderna es la cual tiene barrios obreros, clases pobres y marginales, las mismas son peligrosas ya que atemorizan a la burguesía. Hoy en día la moderna está relacionada con Latinoamerica, pero nos menciona que los años pre-revolución industrial, estas ciudades existían en algunos países del continente europeo.



                                                                     Alfie Abad 1067002

La ética del hacker y el espíritu de la era de la información--Pekka Himanen

En el sub-capitulo el tiempo flexible, nos menciona sobre la ética protestante convirtió en el centro de vida, la idea del tiempo laboral. Se perdía la organización y se convertía en sobrantes temporales: la noche pasa a ser lo que resta del día, fin de semana pasa a ser lo que queda de la semana y la jubilación viene siendo lo restante de la vida.

Las tecnologías hacen el tiempo que sea mas moldeable, adaptable, flexible. Hoy en día, con los teléfonos inteligentes, internet de alta velocidad, lo tienes donde y cuando quieras. Algunos profesionales utilizan esta flexibilidad para incorporar breves periodos de trabajo, incluso cuando se esta supuesto a tener un día de descanso. La flexibilidad ha fortalecido el trabajo-centrismo debido a que ya nos son las que usualmente eran 8 horas diarias, en la actualidad, están esas mencionadas anterior mas las que utilizas cuando deberías estar offline.





                                                                     Alfie Abad 1067002

domingo, 10 de julio de 2016

Homo Videns-- Giovanni Sartori

Aqui les dejo un video bien interesante sobre como la televisión afecta el rendimiento de la sociedad hoy en dia, las consecuencias que esta crea sobre la eficacia en la educación, los niños de hoy día, saben mas el lema de anuncios comerciales que quienes fueron los padres de la patria.



                                                                                 Alfie Abad 1067002

La sociedad del riesgo y el estado de bienestar-- Uldrich Beck

Los riesgos dependen de las decisiones, la probabilidad de que tus opciones salgan mal, surgen de la transformación de la incertidumbre y los peligros en decisiones. Esta causa llevo a la aparición de las compañías aseguradoras, que se les conocía como un estado provisorio el cual saldaría tus deudas o tus cuentas por pagar en el momento.

Estas instituciones buscaron una forma de calcular los gastos y exigir responsabilidades por consecuencias auto-producidas y surgió una manera de que estos riesgos puedan ser controlable o de menor daño. Nos menciona que no todos los problemas pueden estar asegurados, cita los ejemplos de armamentos nucleares, químicos, ecológicos o genéticos. Con respecto a esto ninguna aseguradora nos puede afirmar con certeza de que un recién nacido Japones no sufrirá consecuencias radioactivas de las bombas nucleares que pasaron en 1945 o los pobladores que vivían cerca de la planta de Chernobyl, las compañías de seguro no toman estas responsabilidades que no les toca.



                                                                     Alfie Abad 1067002

domingo, 3 de julio de 2016

La ciudad como espacio público. Jordi Borja

RESUMEN DE LA PRESENTACIÓN DEL URBANISTA CATALÁN, JORDI BORJA.

 La ciudad como espacio público.

Este subtitulo consiste en las situaciones que afronta el espacio público frente a una sociedad que se ha alejado perdiendo el interés de un espacio creado para la congregación, cuyo detrimento se debe a ciertas eventualidades que se hablara más adelante en la lectura. ¿Por qué es importante desarrollar en la ciudad espacios públicos?, Se observa qué el espacio público es un elemento fundamental para construir una sociedad urbana donde la relación mutua y el compartir crea un ámbito de unión social, donde la equidad se perpetua y el interés colectivo a nivel de ciudad aumenta. ”El espacio público es la sangre que unifica el funcionamiento de la ciudad”. En esté se realiza todo tipo de funciones que brinda a la ciudadanía a desarrollar actividades cotidianas y funcionales, que lleva a la cohesión de una comunidad. Por lo tanto, “el espacio público es más que diseño-forma-circulación-articulación, es un conjunto de objetos a cumplir tanto técnicos, políticos y culturales”.

El espacio público, se dan las convergencias, hace evidente la asimetría de la sociedad en la ciudad. Gracias a la diversidad urbana el espacio público se vuelve un sitio de desarrollo, donde se puede expresar libremente sus emociones de dicha o de desagrado, “donde se ejerce el ser ciudadano, libre igual que los otros”. Comportamiento propios de la sociedad, lo cual, empieza a intervenir un poder político, que dispone de esté para un beneficio propio. “Controlar la sociedad para ejercer cohesión”. Y así tener un poder sobre está.

“Espacio público tiene diferentes usos pero que se caracteriza por un uso particular”. La diferencia Según la función de esté resulta un carácter cultural, social, económico y simbólico; el diseño urbano no puede alejar el aspecto cultural que posee dicho habitante de una ciudad, sus costumbres e ideologías, la manera en como el colectivo comparten, donde resulta una expresión cultural que unifica construye correlaciones, creando un legado propio que se intensifica y se hace evidente en el espacio público. “La cultura es por naturaleza relacional; por consiguiente, importa reconocer significados culturales”.

Aparece un ámbito económico, que interviene en la utilización del espacio público como un lugar para generar ingresos debido a los usos que les sea permitido. “Acumulación de capital, por valorizar la actividad económica, inmobiliaria y comercial, ingresos económicos para facilitar el detrimento del espacio público”




“La esencia misma de la ciudad es el marco donde se practica la democracia”. El permitir hacer conciencia lo que significa el espacio público y lo que ofrece a una sociedad que se encuentra divergente, esté espacio es un lugar de intercambio social constante, no sólo áreas para circular y movilizarse aunque es parte de su función, su principal uso que se crea es con la intensión de unir. En resumen el espacio público son “ingresos no monetarios que recibe la población”.


 El crear estos espacios y no ser pensados sólo por el hecho de cumplir con ciertos parámetros de movilidad como circular, estacionar, o resultado de espacios residuales entre edificios y vías hace que empiece a efectuar un ambiente poco propicio e inhabitable para la ciudadanía “el espacio público no provoca ni genera peligros, es el lugar donde se evidencian los problemas de injusticia social, económica y política”. No obstante la falta de seguridad, el no estar protegido ha permitido que se propague la agorafobia (temor en hallarse en grandes espacios abiertos) sin tener la culpa de no poder permanecer en un lugar determinado, el deterioro y el peligro que se encuentran. Un espacio público pensado atrae tranquilidad y permite al peatón convivir en armonía.


Yuki Inuyama 
1065358

sábado, 11 de junio de 2016

La positividad juega un papel importante.




La positividad es un estado de la mente que le permite observar todos los acontecimientos de manera agradable, viendo siempre el lado bueno de las cosas. Es difícil mantener una actitud positiva porque normalmente nos comportamos como seres vencidos, dependientes del lado negativo de las cosas, con grandes y severas discapacidades para ser algo tan  sencillo y difícil como ser feliz. Dificulta todo lo que defendía en el siglo XIX el positivismo, que daba a la vida la posibilidad de una felicidad cierta y duradera. Pero de la teoría a la práctica existe una enorme dificultad. Ver el lado bueno de las cosas es algo que el positivismo defendía y que sigue manteniéndose vigente hoy en día.
En un capitulo del libro de "La Sociedad de Cansancio" de Byung-Chul Han, hablaba sobre que la positividad es grande pero que no es de todos, Byung planteaba que era difícil para las persona darse cuenta cuando otro se estaba expresando de manera positiva lo que hacia que el ser humano se confundiera. se referiría a que no era muy útil, pero en mi opinión si que es útil,
La positividad es una herramienta muy útil para lograr objetivos ya que mediante esta podemos ver las cosas más claras y dejar lo negativo a un lado. Es importante mantenernos positivos ya que podemos conseguir una forma de pensar diferente a las otras porque vemos personas diariamente que son sumamente negativa, “nunca puedo hacer esto” o “ser positivo no es útil” como ejemplo. La paciencia es pues el punto de partida de la positividad. Sin paciencia no se puede ser positivo. Salir adelante es otra clave para la visión positiva, como lo es también la confianza y la seguridad en uno mismo.

 Lyric Guerrero                                                        
    ID: 1065494


¿Qué tipo de sociedades construye este nuevo capitalismo? segun Sennett.





Un mundo mucho más polarizado, que se divide entre relaciones sociales a gran escala en derredor del trabajo y relaciones personales, propias del mundo privado. Lo que se pierde son las organizaciones políticas intermedias que pueden mediar. Las ciudades, por ejemplo, se hacen más homogéneas, son más parte del capitalismo que sociedades auto-organizadas. El capitalismo flexible debilitó a los gremios y sindicatos, otro tipo de instancia de mediación institucional. El tipo de sociedades que construimos se erige sobre divisiones absolutas, la abstracción creciente del mundo del trabajo y el mundo que va hacia la intimidad de las relaciones afectivas.

Sennet estudia la evolución de las instituciones, las competencias del individuo y las formas de consumo frente al desarrollo de las burocracias que hacen aflorar la fragmentación de la vida social.
A la disociación del poder y de la autoridad en el plano político se corresponde, en el plano económico, la fractura entre el éxito personal y el progreso social. Se produce una deriva no progresista de la cultura neocapitalista.

Para Sennett, el individuo tiene tres desafíos:
  • 1 - Ser capaz de definirse a través de constantes mutaciones profesionales,
  • 2 - Dar la talla en una sociedad en la que el talento ya no se valora y
  • 3 - Buscar un lugar desde el cual mantener los vínculos con el pasado.
Sennett está convencido de que el ser humano no podrá construirse en estas condiciones por lo que apuesta por una revuelta contra esta cultura de la superficialidad.

                                                                                                         Lyric Guerrero
                                                                                                           ID: 1065494

El vecino contemporáneo, Bauman (pequeño fragmento)

La idea del vecino se asocia por lo general con la persona que vive en la puerta contigua o por lo menos a una distancia corta de donde vivimos nosotros. Al hablar de “vecindario”, normalmente consideramos un área relativamente chica, poblada por gente que conocemos o de la que sabemos algo, y que también, probablemente, nos conoce o al menos puede saber de nuestra existencia: personas con las que podemos encontrarnos al salir.


Loa vecinos están donde están, pueden llegar e instalarse o irse, arraigarse o arrancarse de raíz del vecindario por iniciativa y voluntad propias (es decir, no nuestra voluntad). Están allí, se da así, y nos guste o no, nos parezca lo que nos parezca, es poco lo que podemos hacer para cambiar la cuestión. Son un conjunto diverso; algunos parecen agradables y divertidos, otros sospechosos, ruidosos, molestos o directamente repulsivos. Nos alegra que algunos sean vecinos nuestros, podemos aceptar que otros estén por aquí, y al resto preferiríamos sacárnoslos de encima.  

                                                                                                              Juan Alejandro Rodriguez
                                                                                                              ID: 1067233 

jueves, 9 de junio de 2016

Redes y Veredas, La comunidad, Zygmunt Bauman

Cada día mas las personas se han acostumbrado a estar en el mundo online. Este les ofrece una especie de refugio, inmunidad de los problemas del mundo real o también conocido como offline. Estos se contrastan en que el online es controlable, tu dictas a donde y cuando quieres llegar, sacas a todo aquel que no te agrade o tenga tus mismos pensamientos, mientras que el mundo offline es inmanejable, no sabes que problemas tiene la vida en el día de mañana. 

Sin embargo, el escritor italiano, Roberto Esposito, dice que aunque sean opuestos se necesitan mutuamente. Los compara con el vecindario, dando el ejemplo del hacer regalos. Las personas le dan un presente a alguien, sin tener certeza que va haber una reciprocidad. Si la inmunidad es lo opuesto de la comunidad, el beneficio de la libertad de auto construirse, pagando con los riesgos en la espera de establecerse, un temor que se confiaba de que la comunidad fuese a protegerse.


                                                                                Alfie Abad 1067002

Entrevista al sociólogo Zigmunt Bauman por el periódico español "El País"

El sociólogo polaco Zygmunt Bauman opina que mucha gente utiliza las redes para encerrarse en "zonas de confort, donde el único sonido que oyen es el eco de su voz". El reconocido sociólogo y filósofo polaco de origen judío Zygmunt Bauman se muestra escéptico acerca de las consecuencias de la revolución digital. En una entrevista al diario español 'El País', Bauman ha explicado qué peligros representan las redes sociales y por qué las considera "una trampa".

Al ser preguntado sobre si las redes son el nuevo opio del pueblo, el sociólogo ha opinado que en la actualidad "la cuestión de la identidad ha sido transformada de algo que viene dado a una tarea: tú tienes que crear tu propia comunidad".

"Pero no se crea una comunidad, la tienes o no; lo que las redes sociales pueden crear es un sustituto", ha agregado Bauman para detallar que "la diferencia entre la comunidad y la red es que tú perteneces a la comunidad pero la red te pertenece a ti".

En las redes es tan fácil añadir amigos o borrarlos que no necesitas habilidades sociales. A juicio del filósofo polaco, las redes ayudan a la gente a sentirse un poco mejor "porque la soledad es la gran amenaza en estos tiempos de individualización". Sin embargo, el problema es que "en las redes es tan fácil añadir amigos o borrarlos que no necesitas habilidades sociales".

"Estas las desarrollas cuando estás en la calle, o vas a tu centro de trabajo, y te encuentras con gente con la que tienes que tener una interacción razonable", ha explicado el experto a 'El País'.

"Mucha gente usa las redes sociales no para unir, no para ampliar sus horizontes, sino al contrario, para encerrarse en lo que llamo zonas de confort, donde el único sonido que oyen es el eco de su voz, donde lo único que ven son los reflejos de su propia cara", ha lamentado el sociólogo, concluyendo que "las redes son muy útiles, dan servicios muy placenteros, pero son una trampa".

En este sentido, ha puesto como ejemplo al Papa Francisco, quien concedió su primera entrevista al ser elegido al periodista Eugenio Scalfari, un ateo confesó. Según Bauman, fue una señal de que "el diálogo real no es hablar con gente que piensa lo mismo que tú", mientras que "las redes sociales no enseñan a dialogar porque es tan fácil evitar la controversia".

Alfie Abad 1067002

miércoles, 8 de junio de 2016

Del ciudadano al consumidor, El enjambre - Byung-Chul Han

Nos habla de un dispositivo llamado QUBE que tiene como función la toma de decisiones de manera objetiva. Nos pone a imaginar de como seria la democracia usando este aparato, donde no habría ideología, ni gustos, solo el saber y la competencia. No habría políticos, sino expertos que optimizarían el sistema de una manera mas eficaz.

 Compara las elecciones con el irse de shopping spree, compras lo que te gusta sin necesidad de un discurso, convirtiéndonos en solo consumidores, dejando a un lado el ciudadano, debido a que, lo que caracteriza al mismo es la responsabilidad por la comunidad, aspecto de que carecen la mayoría de "consumidores". Concluye diciendo que los ciudadanos no son agentes activos sino consumidores pasivos, es decir, que en vez de generar cambios en la oferta/propuestas, esperan y toman lo que ofrecen sin analizarlo.



                                                                      Alfie Abad 1067002

La sociedad del cansancio por Byung-Chul Han

Aquí les dejo un corto video resumiendo de manera interactiva lo que plantea el autor alemán de origen sur-coreano en su libro la sociedad del cansancio.




                                                                Alfie Abad 1067002

martes, 7 de junio de 2016

Dilemas del vecino contemporaneo

Todos los días se puede notar más el increible dominio que tiene la tecnología sobre nuestras vidas. Controla nuestros horarios, actividades, e incluso relaciones humanas. Los humanos, cada vez más, están perdiendo el sentimiento de grupo y pertenencia que los unía a través de los años. El mundo tecnológico y las redes digitales nos apartan cada vez más de aquellos en nuestro entorno. Cada quien es identificado por un email y una contraseña, ya no hay individualidad ni identidad, solo anonimidad. Lejos del mundo real, los humanos usan estas redes para sentirse al otro lado del planeta con solo mover sus dedos, pero la verdad es que una vez que entran a la virtualidad, ya no se encuentran en ninguna parte.

Elvis Duvergé 1066626

lunes, 6 de junio de 2016

¿El exceso de informacion es malo?


Este es un pequeño fragmento que tome de una entrevista que se le realizo al escritor Umberto Eco de Milán, titulado el “Exceso de información es malo”.

Eco comento: El Internet no selecciona la información. No es todo lo que hay. Wikipedia hace un flaco servicio a los usuarios de Internet. El Internet es todavía un mundo salvaje y peligroso. Todo llega allí sin jerarquía. La inmensa cantidad de cosas que circula es peor que la falta de información. El exceso de información provoca amnesia. El exceso de información es mala. El saber se corta, se selecciona.

Este fragmento lo relaciones con el capítulo 12 “Cansancio de información” del libro En el enjambre de Byung-Chul Han, pues este último planteaba su forma de pensar acerca del exceso de información y que todos nosotros estamos afectados por el IFS (Information Fatigue Syndrom) o más conocido como el cansancio de la información.

                                                                                    Lyric Guerrero
                                                                                       ID:1065494

domingo, 29 de mayo de 2016

La cultura del nuevo capitalismo: Política de consumo

En este capitulo nos habla sobre como el capitalismo social produce resentimientos en las personas, estos son creencias de personas que trabajan según la ley y aun así, piensan que son tratados con injusticias con respecto su estilo de vida.  Richard Sennet contrasta la manera de que se escogen los políticos o funcionarios con la forma de escoger la ropa. Menciona a la compañía estadounidense Walmart, la cual aporta un 2 % del PIB de EE.UU, de que estos son centralizados, es decir, puedes encontrar todo lo que buscas en el mismo lugar, facilitando así al consumidor.

Es triste pero cierto que la política vive de la mercadotecnia, estos necesitan enseñar en sus propuestas mas chocolate y menos espuma. Como en las tiendas, hay almacenes o outlets donde puedes encontrar la misma pieza  por un costo menor, en la política el cambio de ideales y propuestas viene de otro edificio o partido.

El consumidor no tiene información de la producción del articulo deseado, ahí entra la publicidad, la cual se encarga de venderte la utilidad sobre tal producto. Las marcas se ocupan de quitarle la homogeneidad a productos que son ligeramente distintos. Un ejemplo de esto comparten los automóviles: Audi, Skoda y Volkswagen. Estos tres comparten un 90% del diseño del chasis mientras que el primero cuesta aproximadamente el doble que los demás. Un 10% de diferencia para un 100% del precio?? Aquí se muestra el poder que tienen las marcas en el capitalismo.

                                                                                                              Alfie Abad 1067002

viernes, 27 de mayo de 2016

La nueva cultura del capitalismo Cap. 1 Burocracia

La nueva cultura del capitalismo
Cap. 1 burocracia

En este capítulo “La burocracia“ El autor Richard Sennet nos habla de una sociedad capitalista cambiante en la que los individuos no pueden dedicarle tiempo a su trabajo y donde predominan las relaciones a corto plazo. Nos explica que la política y la economía no deberían mezclarse, sin embargo se mezclan ya que utilizan las mismas estrategias.

Así mismo expone el concepto de ciudadano consumidor en que la gente al elegir de manera superficial, lo hace sin pensar en la plataforma que vendría siendo la verdadera forma del articulo comprar, siendo así nosotros los ciudadanos consumidores nos venden cambios en la política cada vez que hay época electoral, sin embargo todo sigue igual ya que al final la economía es lo que define todo. Incluyendo el impacto de las marcas ya que crean vínculos con los consumidores debido a que las personas buscan constantemente cambios y deseos de renovar.

A esto el doctor llama la pasión que otros consumen que es el deseo temporal, es decir, siempre queremos comprar cosas sin límites, aunque luego no lo vayamos a usar (coches, ordenadores, iPod…). Y no nos paramos a pensar en que hace años se vivía con unos zapatos, y si se estropeaban se llevaban a arreglar, pero nunca se tiraban. Este espíritu consumista es algo demasiado normal en nuestras vidas. Al igual que todo lo que describe, la movilidad en el trabajo, la capacidad para adaptarse de un puesto o a otro. Hoy en día las carreras universitarias tienen varias salidas profesionales, no salimos preparados para hacer una determinada tarea. Y todo esto nos lo venden como libertad de elección. Podemos decidir qué hacer con nuestra vida, dónde trabajar y qué comprar.


La sociedad ya no es estable, habla de una sociedad cambiante en la que los trabajadores se ven obligados a moverse de un sitio a otro en busca de trabajo donde nos invade la tecnología. El desarrollo de una sola habilidad bien hecha se convierte en algo del pasado, y a esto mismo, al pasado, renuncian los miembros de una sociedad consumista que cambian lo viejo por lo nuevo.

Yuki Inuyama 
1065358

miércoles, 25 de mayo de 2016

Modernidad Liquida. Capitulo V. Comunidad.



Nosotros los seres humanos estamos dotados de todo lo necesario para elegir el camino correcto, que una vez elegido, resultara ser el mismo para todos, plantea Bauman. Un mundo en donde no haya seres humanos egoístas y que puedan pensar para un bien común. Actualmente ese pensamiento está al borde ya que cada cual hace lo que quiere sin importar si puede afectar a los demás, destrozando la verdadera definición de comunidad que se puede referir a un conjunto de personas trabajando para un mismo bien.


Dentro de este tema entran los ámbitos económico, político y social. Político-económico tomando el ejemplo de nuestro país que cada cual va por lo que necesita, puede ser que hay una persona necesitando algo y las personas que están en el gobierno no hacen nada, y deberían ya que esas personas son las que representan nuestro país y deberían dar el ejemplo.


En lo social influye mucho por el tipo de clase al que pertenezcas, aunque eso pertenecía a la edad media, hay muchas personas que todavía excluyen a personas por no ser de su miso rango social y los humillan no tener lo que ellos tienen. Bauman imaginaba un mundo donde las personas fueran más consideradas y que trabajaran para conseguir un bien común.


                                                                                                         Lyric Guerrero
                                                                                                           ID: 1065494